شهيد ثانى رحمه اللَّه در شرح لمعه گويد : علت اين تسميه آنست كه او گواهى داده شده است براى بهشت و غفران . در قاموس نيز چند قول نقل شده و مرحوم صاحب جواهر آنها و غير آنها را در جواهر در عدم وجوب غسل شهيد نقل مىكند و از ابو بكر نامى نقل كرده : علت اين تسميه آن است كه خداوند و ملائكه شاهداند باينكه او از اهل بهشت است . به نظر نگارنده قول اول كه شهيد ثانى اختيار كرده از همه قوى و قابل قبول است . و يا علت اين تسميه آنست كه شهيدان راه حق روز قيامت شاهد بر اعمال مردماند كه خواهد آمد . مشهد : اسم مكان است ( محل حضور ) * ( « فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ » ) * مريم : 37 . ظاهرا آن در آيه مصدر ميمى است چنان كه در مجمع فرموده يعنى : واى بر كفّار از حضور روز بزرگ . * ( « شَهِدَ الله أَنَّه لا إِله إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِله إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » ) * آل عمران : 18 . بموجب اين آيه خداوند و ملائكه و دانايان گواهى ميدهند كه معبودى جز خدا نيست . ظاهر آيه چنان كه در الميزان فرموده شهادت قولى است يعنى خداوند در حالى كه قائم به عدالت است بيگانگى خويش گواهى داده ملائكه نيز از روى علم و تحقيق گواه يكتائى خدااند دانايان نيز پس از مشاهدهء آيات آفاقى و انفسى شاهد يگانگى خدااند . بعضى شهادت خدا و ملائكه را شهادت فعلى گرفته و گفته‌اند شهادت خدا عبارت است از ايجاد آنچه دلالت بر وحدانيت خدا دارد : و فى كل شىء له آية تدل على انه واحد و شهادت ملائكه اظهار كارهائى است كه مأموريت دارند . به نظر ميايد : اين آيه نتيجهء آيات 10 تا 17 سورهء آل عمران باشد يعنى پس از ثبوت مضامين فوق ، خدا و